ESCUELA DE LETRAS

“Las fuentes del Pacífico”, Jesús Ferrero. Editorial Siruela, Colección Nuevos Tiempos. Madrid, 2008.

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,
aunque es de noche!

Aquella eterna fonte está escondida,
qué bien sé yo dó tiene su manida,
aunque es de noche.

Su origen no lo sé, pues no lo tiene,
más sé que todo origen della viene,
aunque es de noche.

San Juan de la Cruz

Daniil Kharms representa una reacción al estalinismo diametralmente opuesta a la del premio Nóbel recientemente fallecido Aleksandr Solzhenitsyn. Mientras que éste se dedicó a reunir una crónica de los acontecimientos en su Magnum Opus, Archipiélago Gulag, en un esfuerzo consciente de relatar, denunciar y en último término, dar esperanza, Kharms murió en 1942 el psiquiátrico Número 1 de la prisión de Leningrado, hambriento y enloquecido. Una lectura de sus relatos frente a los de otros escritores en su época y situación, como Shalamov o el ya mencionado Solzhenitsyn, clarifican lo poco que puede llegar a sorprender que ellos sobrevivieran al estalinismo mientras que él no lo consiguiera.

Antón Chéjov y Olga Knipper, Correspondencia (1899-1904). Traducción y notas de Paul Viejo. 2008, Páginas de Espuma. 186 páginas.

Páginas de Espuma ha sido la encargada de abrirnos una ventana indiscreta a la intimidad de la pareja de Antón Chéjov y la actriz de la compañía del Teatro del Arte de Moscú Olga Knipper. Una intimidad que está contenida en las cartas puesto que el escritor y la actriz tuvieron que consumar su amor por escrito.

”La sociedad de la decepción”, Gilles Lipovetsky. Anagrama, Colección Argumentos, 2008.

La idea, desde luego, no parece nueva. Desde Rousseau a Nietzsche, pasando por Schopenhauer, el pesimismo literario de finales del XIX y, de manera más explícita, Adorno y Horkheimer, la esperanza desarrollista que desde el sapere aude kantiano inspiró el gran proyecto ilustrado ha sido puesta en cuestión. La dimensión instrumental de razón, el desarrollo y cumplimiento del capitalismo, el asentamiento de la democracia y el acontecimiento pleno de las sociedades del bienestar han generado nuevos (y anunciados) obstáculos a la felicidad individual. El postestructuralismo francés y la filosofía de la sospecha, marco intelectual frente al cual se inicia la obra de Lipovetsky, dirigieron su crítica a la Modernidad al poner de manifiesto que su propuesta liberadora, emancipadora y progresista no hacía sino reproducir, a partir de estrategias algo más sofisticadas, los mismos mecanismos coactivos y represores que trataba de combatir.