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El Crítico

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Un compromiso de responsabilidad literaria

"El padre de Blancanieves". Belén Gopegui. Editorial Anagrama. Barcelona, 2007. 337 páginas.

"Yo siempre he dicho eso de que las personas no terminamos en nosotras mismas. Rodrigo forma parte de mí, yo formo parte de él, los dos formamos parte de una colectividad más amplia. Lo creo. No sólo lo creo, es que pienso que no hay ni que creerlo, es como decir: creo que tengo cinco dedos".

"El Padre de Blancanieves" es la sexta novela de Belén Gopegui. "El Padre de Blancanieves" es también la metáfora de la inacción de las clases medias, espectadores ciegos de la sociedad que produce consumo e injusticias sociales a partes iguales. La novela que ha escrito Gopegui es todo lo contrario a ese padre: su obra es un acto de responsabilidad, lo que podríamos considerar una novela “comprometida”. La literatura parece ser más, a priori, un medio que un fin, del que Gopegui se sirve para desarrollar la acción. Una acción que en este caso no busca otro fin que el de llevarnos a la reflexión sobre la estructura político-social actual, y las distintas formas de abordar los cambios en ese sistema.

La novela se sustenta bajo los cimientos de una anécdota, una circunstancia aislada que será hilo conductor de las alteraciones vitales que sufrirán los distintos personajes: un ecuatoriano pierde su trabajo de repartidor de supermercado debido a la queja que, por el retraso en el envío de su pedido, realiza Manuela, una profesora de instituto de clase media. Agraviado por el despido, el ecuatoriano se presenta en casa de Manuela, haciéndola responsable del mismo y exigiéndole responsabilidades por ello. El efecto que este episodio aislado crea en Manuela lleva a que la vida en su familia, formada por tres hijos (una de ellos, Susana, militante activa en una asociación de izquierdas) y por su marido Enrique, el personaje escéptico y conservador, se altere de forma irreversible. Manuela decide reinventarse a sí misma (“En contra de lo que dictarían su edad y circunstancias familiares y laborales, ella asume que su vida no está pensada, ni echada como la suerte”) e, influenciada por la lectura de "Diario de la Fábrica", de Simona Weil, se marcha de casa. En paralelo a estos personajes, algunos miembros de la asociación en la que milita Susana se encuentran inmersos en un pequeño proyecto científico-ecológico que pretende la absorción del CO2 mediante algas, para así controlar la producción de oxígeno. De forma clandestina, comienzan a ponerlo en práctica y a buscar adhesiones.

Quizás el mayor logro de esta obra resida en la capacidad de la autora para conseguir una sólida novela de personajes; a través de su estructura fragmentaria, nos muestra media docena de pedazos de vida perfectamente identificables que, si bien puestos al servicio de un objetivo superior (y debido a lo cual gran parte de sus parlamentos tienen un tono argumentativo, casi discursivo), son capaces de evocarnos realidades perfectamente identificables. Los personajes de "El Padre de Blancanieves" son sinceros, valientes; no miran apenas hacia el lado de lo que pueden perder, porque han llegado a un punto de no retorno consigo mismos, con su conciencia. Las diferentes voces en que se estructura la narración de la novela, sirven de forma perfecta para mostrar que a la acción y movilización organizativas se llega por cauces muy distintos -tantos como las circunstancias vitales que cada uno de los personajes representa-.

La novela avanza mediante las cartas, e-mails, diarios, etc., que escriben la media docena de personajes que soportan el peso de la narración. Al margen del discurso argumentativo, en ocasiones los personajes adoptan otro más intimista. Así, sus parlamentos saltan de las grandes disertaciones (en ocasiones cayendo en tópicos ‘progres’ que, si bien añaden realismo, resultan demasiado manidos) a las contradicciones internas o a las declaraciones más personales y sinceras (“Decías que en el amor el mañana no existe. Te fuiste para buscarlo. No sabías que hemos nacido con el mañana dentro. Mi hermano es el mañana, y su muerte, más mañana todavía. Debí habértelo contado”).

En más de una ocasión se es consciente de que, para hablarnos de la crítica a la sociedad de mercado actual, Gopegui ha elegido un camino difícil sin restar por ello ninguna calidad a su novela; no es que decida hablarnos de distintas personas y de sus razones, sino que pone a hablar a sus personajes, que se convencen entre sí, comparten sus preocupaciones, se confiesan ante otros o ante un diario… Sus vidas son el medio a través del cual el mensaje consigue hacerse oír, y gracias a lo sincero de lo que leemos, éste nos llega desprovisto de artificio alguno. (“Los no normales aprendimos a ver a los otros no normales, a los que tienen pánico a ser despedidos, o a los que oyen decir que su país es subdesarrollado y no que otros países crecieron a costa de explotar el suyo”).

El valor de esta novela debe medirse también por cuanto recopila buena parte de los movimientos y alternativas actuales a la sociedad capitalista occidental. La localización espaciotemporal de la novela busca un falso realismo muy conseguido (un locutorio de Parla, un VIPS, el año 2007, un discurso de Sarkozy en las presidenciales francesas, etc.) que viene a decirnos que, si bien el proyecto en torno al cual giran los esfuerzos de los personajes pueda ser ficticio, las formas de acción asociativa están dirigidas actualmente en esa dirección (replanteamiento de los sistemas de producción- neomarxismo-, ecologismo-energías renovables-…).

Pero no sólo se describen las nuevas formas de acción. Las ONG, las multinacionales, el papel de los sindicatos, la educación o la sanidad públicas también son puestas en la mesa de disección, con el logro añadido de ser los personajes los que se planteen estas cuestiones, apoyándose la autora en un narrador sólo de forma puntual en determinados pasajes de la novela. Es lógico deducir de todo esto que se trate de una novela plagada de referencias: la experiencia cubana, la actividad de las guerrillas y de los ejércitos profesionales, los avances científicos en distintas áreas de conocimiento, obras de autores como Simone Weil -que plasmaron sus experiencias con los primeros sistemas de producción en masa- , el marxista de la subjetividad Raymond Williams, una cita de Jorge Riechmann –poeta de la conciencia-, o la definición que de público hace Bertold Brecht (“aquella asamblea de individuos capaces de transformar el mundo, que recibe un informe sobre el mundo”)

"El Padre de Blancanieves" es una novela que debe ser leída. Se podrá estar más o menos de acuerdo con el planteamiento ideológico propuesto, con una cierta repetición en los argumentos expuestos y un avance lento de la trama ; pero lo que queda puesto de manifiesto es la valentía de Gopegui al confeccionar una obra comprometida que no deja de lado la calidad literaria: la originalidad de la narración a varias voces (siendo una de ellas un sujeto colectivo personificado, que emite comunicados), la capacidad de crear personajes - cuyas historias hubieran servido de argumento para una novela independiente cada una -; y el privilegio de una forma de escritura que refleja una sensibilidad especial y poco usual, una forma privilegiada de observar el mundo y de plasmarlo en papel (siendo ésta la máxima de todo escritor comprometido con su tiempo). El compromiso de "El Padre de Blancanieves" también lo es para con el lector; no es un novela optimista, no propone verdades absolutas. La función del lector es, pues, la de la reflexión ante los cruces de caminos a los que se ven abocados los personajes (el “qué hubiera hecho yo” constante). Es un juego deliberado: empujar al lector al cuestionamiento del estado de las cosas, y, quién sabe, quizás arrancarlo de ese castillo desde el que contempla inmóvil las injusticias que se suceden sin ser respondidas.

29-02-08, 19:06 - Autor: Julio Álvarez Pineda - Enviar página por correo